بأيدي نويدرية

قال الله تعالى: {وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ. فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (آل عمران: 169 ـ 170). أيها الأحبة الأعزاء.. الشهيد حي قبل أن يستشهد، لأنه تجاوز …

متى نَال مِن قشعمٍ ظالمون ولو في الدجى صاحتِ الواهمون ستبقى القشاعمُ أهلَ العرين ويبقى ابنُ آوى ربيبَ المُجون عليهِ مِنَ اللعنِ ما ينبغي طريدُ الملاهي وما يأفِكون تجلبب زي التقى والوقار بخبث الدهاء وما يشعرون سميُّ العقارب حيث الشنار مراتعه السود إذ يمكرون ولكنه من مبال المحيض تنسله العهر …

كما كتب  علماؤنا الماضون وهم قريبين من أحداث الغزو العماني للبحرين بعض الإشارات القليلة عنه فإنَّ بعضهم الآخر استمر في تكرار الإشارات فيما بعد من خلال كتاباتهم سواء فيما دونوه في كتب تراجم جديدة [1] أو في دراساتهم التحليلية المتأخرة حتى وإن كان تناولهم لحوادث الغزو جزئياً في شكل إشارات …

وقلبُكَ يا أبي وطني يَلُفُّ شتاتَ أحلامي وعينُكَ يا أبي نجمٌ يُضيءُ ظلامَ أيامي وشيبُكَ يا أبي نهجٌ يُثَبِّتُ خطوَ أقدامي أراكَ فتبسمُ الدنيا بثغرٍ كان إلهامي أراكَ فتشرقُ الشمسُ بنورٍ وسطَ إعتام ِ

فجرتُ إحساسَ التَّذَمُّرِ لحظةً في فورةٍ عظمى وشيطاني معي وغدا يُجمِّلُ أحرفًا ليقودني نحوَ الضبابِ بموجةٍ في أضلعي وطفقتُ أحمل معولي ويهزني طربا لأبدأ رجزة من أدمعي أوَّاهُ يا ويلي وأسلمني الأنا وجرى برايته اللعين لمصرعي وطعنت خِلّي يا لها من نكسة ٍ ألقت بماء محبتي وتورُّعي حتى كأنا الذاريات …

يَسُ والقرآنُ بُورِكَ يومك وبكَ الزمانُ مع المكانِ تبارَك ضاءَت دُجَى الأحقابِ ولَّى جَهلُها وضلالُها يا مَن تَخَلَّدَ ذِكرُكَ وازدانَت الدُّنيا بأبهى حُلَّةٍ قد صاغَها رَبُّ العُلى مِن نُورِكَ مُذ جاءَ أبرهةّ يقودُ عِتادَهُ وشَنَارَه لِهدمِ كعبةِ ربِّكَ وصاحَ في الجَمِّ الغَفيرِ كبيرُهم للبيتِ رَبٌّ يحميهِ ذا جدك أنعم بِذاك …

مُجرّدٌ من كلِّ شيء أيها الإنسانْ إن غادرتك الروحُ يُبلى الجسد العريانْ مُجَرّدٌ أنت من المال و ما يمتع الأبدانْ مُجَرّدٌ من نسبِ الخلانْ ويسقطُ الاسمُ الذي كان لك العنوانْ فيسألون عندما تُفصّلُ الأكفانْ هل وصل ( الجثمانْ )؟ وعندما ينوون للصلاة خلفَ آلة حدباء لست سوى ( جنازةٍ ) …

أجريتُ  حبَكَ  في الجوىٰ وبكَ    الفؤادُ    توردَ فاسمعْ    ترنمَ    نبضهِ في   الخافقين     ترددَ و الثغرُ    ينطقُ   صادحاً بكَ   و  اللسانُ    تشهّدَ كالشهدِ ذكركَ إنْ جرى لما      أقول      محمدَ أنتَ   الحبيبُ  و منْ مضى في  عشقِ  ذاتكَ   عيّدَ تخضرُّ    قفرُ    حياتهِ ويرى    الجبورَ   تجددَ

قال الله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ} (الأنبياء: 107). الخطاب في الآية الشريفة المباركة موجه للرسول الأعظم الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم وفيه تأكيد على أن رسالته صلى الله عليه وآله وسلم قائمة على أساس الرحمة، فهي عامة لكافة الناس على امتداد الزمن إلى نهاية الدنيا، ليأخذ بأيديهم …

جوانب مضيئة من التراث الثقافي لعلماء بربورة مدخل عن التراث الثقافي لعلماء البحرين: شهدت البحرين الحالية (المعروفة قديماً بجزيرة أوال) نشاطاً ثقافياًً رائعاً في عصور مختلفة من تاريخها المجيد، بيد أنَّ حركتها العلمية قد تمايزت وتألقت في أربعة قرون هجرية متتابعة امتدت من القرن العاشر حتى الثالث عشر الهجريين، وعرفت …